自女媧補(bǔ)天造人以來，世間遂有五靈，我輩修仙人士參陰補(bǔ)陽，吸取世間之五靈，以之除魔衛(wèi)道，澤披蒼生。蜀山弟子亦玄手書并序。

卷一【火】
火者，世間人生之本也，古燧人氏【注，燧人氏，火之祖也，是以舉火。】鉆木而取火，庖犧氏【注，庖犧氏，伏羲氏也，一說，天帝之號。】以火烹食，是以人得生息，火可御獸，可煉金，可驅(qū)寒，是以萬物造化，火之根也。
【炎咒】
火咒之由乃燧人所傳，燧人氏鉆木以取，乃因木陰屬風(fēng)，木陽屬火，陽之相觸，故然【注，然，同燃】之。
火咒之奧在于陽之肆磨【注，今言之摩擦】，以體之純陽，切之以氣，方聚氣之火靈，乃舉火。【注，尤木之相磨而生火。今言之陽氣與空氣相互摩擦，忽強(qiáng)忽弱相互交錯，遂燃，此之謂無根火也，陽氣入木，因風(fēng)而烈，可生火，此之謂有根之火，學(xué)者可先修有根之火，后，修無根之火，久，乃成大器。】
咒曰上厲若火，灼灼炎上，陽發(fā)于息，焚盡諸空。
【注，火之炎上，無物不焚。遇木則燃，遇水而息，今修習(xí)者如斯施為，當(dāng)避水就木，因勢而動】【疏，炎咒，火法之本也，從今而后方修更高諸法，今簡言略語以示諸公，其甚者，不外傳也。如有深修，親之我蜀山仙劍派，道門廣大，遇賢而開。】

卷二【水】
水者，世間靈之韻也，潤物發(fā)生【注，木之就水，乃生發(fā)，雷之如水，乃散，土之如水，乃寧【疏，寧，一說為濘，泥濘；一說為貯，儲藏，土可藏水也。】 。】經(jīng)曰：天之若水。利萬物而弗爭，處人之所惡， 乃幾于道。【注，道德經(jīng)八章，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。】水澤生天地，處火之反，陰也。【注，上有天火，下有九泉，水火之道亦如天地、陰陽耳。火，滴水潤之，更甚；水，舉火發(fā)之，則沸】一至陽，一至陰；故萬物本生。【注，由此，吾輩修仙，先修水火，易】

【冰咒】
冰咒之由乃共工所傳【注，共工，三皇炎帝神農(nóng)之后，水神也】，共工聚水以利農(nóng)耕，修冰以供北海之民所居。【注，北海，寒極也，共工氏凝水作冰，借諸作屋，人民方能居之。【疏,今北極鄂斯科莫人依舊有此風(fēng)俗。】】
冰咒之奧在于陰之吸化【注，今言之凝聚】，以體之純陰，凝之以氣，方聚氣之水靈，甚，乃成冰。【注， 此之類寒鐵可凝水。【疏,空氣本含水，陰氣至寒以氣凝結(jié)，寒甚，水可化晶，最終成冰】
咒曰上善若水，凝氣化晶，陰發(fā)于息，萬里冰封。
【注，水之潤下，無孔不入。遇火則息之，遇雷而反傷自身，今修習(xí)者如斯施為，當(dāng)避雷就火，因勢而動】

卷三【雷】
雷者，世之殺伐也。經(jīng)曰：疾如風(fēng)火，不可留停，可旱即旱，可雨即雨【注，雷霆玉經(jīng)，雷司布令行至疾如風(fēng)火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數(shù)，可旱即旱，可雨即雨。】上古雷神居雷澤，掌五雷，眾生之父，萬靈之師，掌生殺，專懲處邪魔。【注，山海，雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。 】

【雷咒】
雷咒之法為軒轅黃帝所傳【注，黃帝，號軒轅氏，初，雷法定水澤之蚩尤。河圖，黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起。 史記，軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神】
。雷者，陰陽之和也【注，天地有陰陽，陰陽交接，天雷滾滾】。修雷法者，下氣取陰，上氣為陽，能者可令地生陽氣，陰陽氣交互而生雷【注，陰陽中有渠，陰陽相觸可生雷】【疏，金具陰陽，陽雷陰土，金石交加，乃迸火光。】
咒曰：其陽至真，其陰至堅(jiān)，五雷如我，號令九天【注，五雷者，即生雷者五，一曰：天、地、人、陰、陽。】【疏，雷乃肅殺之物，無危不動，無艱不動，非遇邪魔不用，非遇困境不用，慎之慎之，切切。殺氣即動，化之則難】

卷四 【風(fēng)】
風(fēng)者，迅疾之象也。【注，孫子 軍爭，其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山】【疏，風(fēng)，氣擾動也】風(fēng)于天地生，強(qiáng)者可令神龍吸水，肉身輒成齏粉。【注，龍吸水，即西方之所謂龍卷風(fēng)也。】水火為基，其次修煉最易者，風(fēng)法也【注，風(fēng)之法，易學(xué)而難精，理雖簡易，然欲傷人體膚，乃至崩壞身形，則難之又難，故凡人無知，自古呼風(fēng)喚雨者，可稱神也】

【風(fēng)咒】
風(fēng)咒傳于飛廉。【注，飛廉，蚩尤座下之風(fēng)神，以龍雀為象。】【疏，離騷，前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬】飛廉善興風(fēng)之術(shù)，敗軒轅座下之應(yīng)龍。修習(xí)風(fēng)咒在于調(diào)理二氣之用，相對相沖，逐微而趨疾，終可令天地變色，四方崩極。【注，凝氣若球，以陰陽之力旋之，更為簡易】
咒曰，化法通穴，命召風(fēng)伯，蕩四方塵羽，橫掃六合【注，穴，孔也，眼也，空穴方可來風(fēng)。風(fēng)咒之術(shù)，初以風(fēng)刮土塵，花葉，雉羽傷敵。后可以風(fēng)刃傷敵。待靈力大盛之時，風(fēng)之所至，可解肉身，可崩土石。】

卷五 【土】
土者，守護(hù)之象也。正所謂，堅(jiān)如磐石，穩(wěn)若泰山。【注，樂府，磐石方且厚，可以卒千年。戰(zhàn)國策，其寧于太山四維，必?zé)o危亡之患。】土，地之基，天之穹也。是故與天地同生，是中央之靈，序在五靈之末，位在五靈之首。【注，土靈之重，自古已然。亦是仙術(shù)至難之學(xué)。】

【土咒】
土咒傳于女魃，一曰后土【注，女魃，一曰旱魃，黃帝座下之土神，敗蚩尤之君，居赤水，令人界大旱，后為女媧所破，拘諸土靈珠。后土，后，王也，與皇天并稱，三皇之下，至尊之二神，我等道門縱不祭三清老祖，亦當(dāng)祭皇天后土。】【疏，后世君主，設(shè)天地壇以祭之，由此而來。】施行土咒，氣聚周之塵土，遂成核，愈聚愈巨，耗費(fèi)靈力愈重，自此是可聚天地土石，初成巨巖，能者搬山，以至于泰山壓頂，亦有先例。【注，施行此法當(dāng)利用六合之土，因地制宜，因境易法。】【疏，近聞，杭州靈隱寺道濟(jì)禪師，佛法通明，以土靈之術(shù)搬靈鷲峰以救百姓，百姓稱之飛來峰。可見此話誠不虛也。】
咒曰，力生天地，乃告諸神。八荒六合，唯我獨(dú)尊。【土咒攻可以山巖制敵，守可固若金湯，進(jìn)可攻，退可守，攻而堅(jiān)，守而固，我輩弟子當(dāng)知其妙用。】

卷四 告諸弟子書
女媧五靈，更有功用，今摘其最基礎(chǔ)之炎咒、冰咒，雷咒、風(fēng)咒、土咒之奧義注疏集此，愿門下弟子盡心修習(xí)，除魔衛(wèi)道。傳告弟子將各篇抄錄，名之炎宿、水鏡、雷覺，風(fēng)源、土隱。祈祝我道興隆，六界安寧。